Сретение Господне в Италии — 2 февраля. История и особенности праздника

«Вот Господь наш грядёт со славою и озарит очи рабов Своих. Аллилуйя» — с пением этого антифона и горящими свечами в руках каждый год 2 февраля проходят по всем католическим церквам мира процессии верующих, символически подтверждая свою верность однажды принятому решению следовать за Христом – светом миру и «светом к просвещению язычников».

У праздника, отмечаемого в этот день, первого праздника рядового времени литургического года, несколько названий, в том числе, народных, например, «Candelore» в Италии, «Candlemas» в Великобритании и англоязычных странах, «Mariä Lichtmess» в Германии и большинство этих народных наименований так или иначе отсылает нас к  слову «свет», соединяя его со словом «месса» и это закономерно – традиция освящать в этот день свечи, свет которых символизирует для нас свет Христов,  и совершать  процессию с ними почти полторы тысячи  лет.  Официально в литургии Католической Церкви праздник этот называется «Представление Господа».  В Католической Церкви России в последние десятилетия утвердилось название, принятое в Церквах Византийской традиции  – «Сретение», т. е. «Встреча».

Событие, которое вспоминает в этот день Церковь, хорошо известно каждому католику не только из Священного Писания, но и благодаря тому, что о нём мы размышляем в четвёртой радостной тайне Розария. Оно описано в  Евангелии от Луки (Лк 2, 22-38). Евангелист рассказывает, как после рождения Иисуса, Иосиф и Мария по прошествии предписанных после рождения первенца  сорока дней, в течение которых родильница считалась нечистой и не могла переступать порог храма, принесли в Иерусалимский храм Младенца Иисуса, чтобы, «представить Его пред Господа» (Лк 2, 22) и принести Богу в выкуп за Него, как за всякого израильского первенца, установленную жертву, как того требовал закон Моисеев. Согласно этому закону, всё первородное считалось принадлежащим Богу, и поэтому должно было быть выкуплено принесением соответствующей жертвы. Будучи бедны, Иосиф и Мария принесли самую скромную из возможных жертв – двух голубиных птенцов. Церковь обращает наше внимание на несколько важных аспектов этого евангельского повествования.  Прежде всего – на  смирение Святого Семейства, исполнившего все требования закона, несмотря на то, что ни Сын Божий не нуждался в искупительной жертве, которая приобрела в этом случае иной смысл – прообраза будущей жертвы на Голгофе, ни Мария, в материнстве сохранившая по воле Божией девственность,  не нуждалась в очищении. На смирение Иисуса, с первых дней жизни в человеческом теле принявшего нищету и убожество хлева, кормушку для скота вместо колыбели, бедность семьи, скромных средств которой хватило только на самую малую жертву, а вскоре ставшего на несколько лет изгнанником, вынужденным бежать в чужую страну.

В Иерусалимском храме, тогда ещё не до конца достроенном, два человека – старец Симеон и вдова Анна, жившая при храме, узнали в ребёнке, принесённом бедными супругами, Мессию, пришествия Которого ожидал с надеждой весь Израиль. О Симеоне, его истории и происхождении повествуют многие легенды и апокрифические евангелия. Протоевангелие от Иакова утверждает, что он был священником, и даже рассказывает историю его избрания вместо убитого священника Захарии.  Другие источники предлагают несколько версий того, при каких обстоятельствах Симеону было предречено дожить до появления Мессии. Лука же ограничивается тем, что называет его «…мужем праведным и благочестивым» и утверждает, что «…Дух Святый был на нём» и «… Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня». Лука приводит полностью прекрасные слова, излившиеся из уст Симеона, когда он увидел Младенца, сегодня, наравне с гимном Марии Magnificat, входящие в Литургию Часов: «Ныне отпускаешь раба Твоего по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё…». Но не только то, что младенец – Мессия было открыто Симеону, внимающему Святому Духу, но  и то, что Спаситель пришёл в мир ради всех людей, а не только для избранного народа. Он — «…свет к просвещению язычников». Обращаясь к Марии, Симеон предсказывает, и разделение и «пререкания», которые принесёт в мир приход Христа, и его смертную муку, которая станет мукой и для Богородицы. Сегодня, в день, когда Сын Божий был представлен в Храме и узнан святым Симеоном, Церковь  призывает нас молиться о святости священников, монашествующих и членов секулярных институтов.

Анна Кудрик

Читать полностью: Информационная служба Архиепархии Божией Матери в Москве

Больше интересного:

  • Праздник Сретения и встреча монашествующих в МосквеПраздник Сретения и встреча монашествующих в Москве
  • Братское послание Папы всем людям посвященной жизниБратское послание Папы всем людям посвященной жизни
  • День посвященной жизни в ПетербургеДень посвященной жизни в Петербурге
  • 8 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы8 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы
  • Папа Франциск: 10 мыслей о войне и миреПапа Франциск: 10 мыслей о войне и мире